从上海历史文献资料的字里行间，往往还会发现一些有趣的主题。我来举一个例子。

明朝华亭人范濂《云间据目抄》云：

上海故无城。癸丑之变，县宇焚毁几尽，幸都指挥韩玺率僧兵月空、无尘等力战，斩获颇多，倭始遁去。方侯遂乘间度定基址，命李通判旦暮督工兴筑，数月克就。

他说上海是没有城墙的，嘉靖三十二年癸丑（1553），上海县被倭寇烧毁，之后韩玺带着少林寺僧兵杀退了倭寇，于是上海县才修筑城墙，几个月内就完工。少林寺僧人在历史上有相当的影响，也来过我们这里。

从这段记录来看，韩玺带僧兵作战的地点似乎就在上海县城内，或者至少说就在县城附近。《五茸志逸》上的记载也因袭《据目抄》，大体相同。但事实上，作战地点在离上海城数十里远的南汇。打败倭寇，一定使上海筑城有了几个月的安定时间，但僧兵作战和筑城并没有太直接的因果关系，这也是事实。

还有其他书记载，这个战役分成两仗，前一仗是在南汇一团的翁家港，后一仗是在嘉兴的白沙滩。前一仗打得尤为激烈，僧兵起了主要作用。

张鼐《吴淞甲乙倭变志》则记：

韩玺，都司也。……癸丑六月初四日，陆战败贼于白沙湾。……时督抚委玺率各路兵及少林僧兵百人，视贼出没，以图事宜。六月四日，进兵破其三舰，焚之。十一日，遣镇江、太平二路兵驻六团，僧兵继之。十三日，部署白沙湾，遂与贼遇。贼为长蛇阵，前耀百脚旗，鱼贯而进。有红衣巨人为先锋，僧兵抡棍毙之，贼散走，斩戳百余，而四僧以轻追陷伏死。然亦陆战第一捷也。……故胜于陆者，以此为首功云。

张鼐认为倭寇进入松江、南汇后，明军和僧兵是一路追着他们来到六团，之后来到白沙湾。他提到僧兵的作战，先是烧了三艘战舰，再击败倭寇。这一仗是在白沙湾打的，不是白沙滩。

张鼐又说：" 松无捷。其战于松者，皆小捷而大衂。……而白沙湾捷……白沙湾以僧兵冲锋胜，然也以喜进失备，伤四僧。" 他明确指出白沙湾是在松江境内，而不是在嘉兴境内。

该书《僧兵》篇和李绍文《云间杂志》卷上，乃至《云间杂志》内部的记载，关于时间、人物都有不同。但这些记载极其重要。

可以确定的是，当倭寇横行上海地区沿海时，是少林僧兵和明军挺身而出，相互协作，一起赶走了倭寇。他们结束了倭寇连胜的势头，一方面使明朝军民振作起精神，树立起也能打败倭寇的信心，同时也让倭寇的残暴有所收敛。僧兵虽然在上海活动的时间不长，人数不多，在战争中对大局胜负并不是决定性的，但当他们冲上战场，在局部地区甚至是扭转战场形势的主要因素。明朝的一些官员对士兵的表现不满意，说士兵远远盯着倭寇，保持一定距离，而僧人不怕死，一路往前冲，结果死了很多人，有些后来葬在佘山。

这些僧兵，都号称少林僧兵，是或多或少技战术上和少林寺传承有关。他们主要是来自杭州、苏州和佘山的一百多个僧人。两年后，僧兵再次出现在上海战场，这次的僧兵是山东来的。

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