The following article is from 北青艺评 Author 唐山

" 我是真撑不下去了，看着太难受 "" 我在未来看着你们一步步走向注定的结局，却无法改变 "" 从第一集开始就知道结局的剧本，这真实的历史让人心情沉重 "" 好看，今年唯二的一集不落看完的剧，看完心里闷闷的 " ……电视剧《沉默的荣耀》终于迎来大结局，所有的情节都不出所料，却依然让人泪流满面，难怪网友会大呼 " 不忍看完 "。

这是一部聚焦中共地下工作者在台湾执行任务的剧集，节奏难称流畅，内容未必传奇，故事也不算紧凑，它似乎不具备 " 热剧 " 所必须具备的一切元素，却比所有 " 热剧 " 都更加震撼人心。这也恰好证明了一个被反复验证过的规律：艺术是人学，它呈现的是人，而非故事，这是其生命力的源泉——所谓现实主义力量，关键在于写出真实的人。

《沉默的荣耀》是如何做到的？或可从 " 战壕真实派 " 的角度来分析。

为什么需要 " 战壕真实派 "

" 战壕真实派 " 是上世纪 50 年代末期，苏联出现的一个文学流派。一般认为，肖洛霍夫的《一个人的遭遇》是开山之作，代表作家是被称为 " 三 Б " 的邦达列夫、巴克兰诺夫和贝科夫（他们的姓的首字母均为 Б），中国老一代读者喜爱的《这里的黎明静悄悄》（作者为鲍里斯 · 瓦西里耶夫）也属 " 战壕真实派 "。

与传统战争小说以记事为主，重在弘扬英雄主义、歌颂伟大功勋不同，" 战壕真实派 " 写的都是无英雄光环的普通人。他们渴望平凡的生活，基于朴素的爱国情感才走上战场，真正感受到战争的血腥时，他们会怯懦、犹豫…… " 战壕真实派 " 的核心有三点：从人的角度看英雄；从人的角度看敌人；追求真实，与读者的生命困境相关联。

" 战壕真实派 " 曾引起过巨大争议：一方面，被认为矮化了英雄，不符合 " 来自生活，超越生活 " 的现实主义创作原则，起不到振奋士气、加强团结的作用；另一方面，被认为是创作思想的倒退，用 " 人道主义 " 替代了 " 英雄主义 "。

随着争论的深入，人们逐渐意识到：从前者看，真实的东西更有生命力和战斗力；从后者看，虽然 " 人道主义 " 是 19 世纪资产阶级的主要思想武器，但它完全可以改造成 " 革命的人道主义 "，即：不仅尊重个体尊严，亦尊重人类整体尊严；维护尊严的同时，还应追求生命的价值。

现实主义不是八股文，" 坏人 " 不一定就要 " 头上生疮、脚底流脓 "，" 好人 " 也不一定就是毫无缺点、白璧无瑕。生而为人，人性的起点相似，但环境的塑造、个体的意愿、精神的高度、命运的拨弄等，让人性如万花筒般纷繁复杂。

" 战壕真实派 " 的价值在于，唤醒了对生命本质问题的关注：我们既是受造者，又是自造者，" 受造 " 与 " 自造 " 之间的挤压与抵抗，是生命中注定要经历的折磨。那么，我该如何应对？我又该交出怎样的人生答卷？

吴石面对的是难以突破的困境

从 " 战壕真实派 " 看，《沉默的荣耀》中的主角吴石作为情报人员，并非完人。吴石没接受过专业训练；高血压症严重，关键时刻影响发挥；曾参与起义策划，敌方特务对其早有怀疑；不擅人事关系，在高层无奥援……

还有两点更致命：其一，情报工作者应低调，尽可能不引人注意，但吴石的能力太突出，并有强烈的道德洁癖。《沉默的荣耀》中，吴石竟在庆功会上，因有人嘲讽抗战名将、正直老实的陈宝仓便拍案而起，坚决要求对方当面道歉。既得罪了人，也让敌人更加怀疑自己。当时国民党内部高度混乱，人人在想后路，吴石身居高位却一身正气，实在太扎眼。在那种大环境中，从上到下，唱高调、谋私利是公开的潜规则，包括蒋介石突然提拔吴石，也有让他对己感恩的自私想法。当 " 人不为己，天诛地灭 " 成为 " 常识 "，越洁身自好，越会引人怀疑——藏得这么深，背后究竟是啥？

其二，情报工作者应排除个人情感，吴石却是性情中人。对孩子、对妻子、对下属、对良心未泯的同僚、对地下战线的伙伴，他都太想扮演好自己的角色。他试图告诉女儿，他不是残忍的军阀；他努力遵守与妻子的约定，不喝酒，不加班，出差由夫人陪同；他想补偿副官聂曦，因为作为他的学生和情报工作搭档，聂曦承担了太多风险，身陷家庭危机；他想向陈宝仓解释，自己的一个儿子就死于日军飞机轰炸，为什么还同意给日本人当翻译……种种忍不住的关怀，让吴石经常发怒。出于责任感，他会铤而走险，为与上级重建联系，明知身边都是密探，仍勇闯香港，在敌人鼻子底下把情报送出去，同时也让对手更坚信：吴石肯定有问题。

《沉默的荣耀》呈现了吴石的大智大勇，几次都 " 棋高一招 "，完成任务；也呈现了吴石的困境，当环境足够污秽，道德底线高的人，成功率反而更低——小人可以无所不用其极，吴石却无法将自己拉低到那个地步。

正反两派呈现出人性的两极

" 战壕真实派 " 不仅将 " 英雄 " 还原为 " 人 "，也努力从 " 人 " 的角度看 " 敌人 "：在《沉默的荣耀》中，吴石的主要敌手是谷正文，他是名校毕业生，足智多谋，却心无敬畏。

谷正文不相信任何人，他晚年著书，挖苦蒋介石为人犹豫、判断力差，常连续几个小时说废话；蒋经国不懂历史，从没搞清唐宋的先后顺序。可在剧中，他对蒋氏父子毕恭毕敬，其实他致敬的不是具体的人，而是权力——他一生追求的东西。

谷正文主动放弃理想、信仰、尊严与爱，不反思、不追问，通过缩小并窒息理想，来提升自己的耐力和韧劲。在剧中，吴石曾抓住谷正文的破绽，使其被贬到边缘部门，可谷正文仍能死缠着吴石。在谷正文身上，呈现出可怕的黑暗力量——精致的利己主义。他来到人间，似乎只为践行 " 自私 " 二字。

人格黑化、丧失自我，谷正文越努力，就越可恶。现实中的谷正文被人称为 " 活阎王 "，与家人关系极差。他自以为阅尽人世沧桑，却至死也没明白，吴石等人为什么甘愿牺牲，他们的勇气又从何而来。

在剧中，聂曦、朱枫等人用自我牺牲来替吴石洗清嫌疑，但吴石还是践行了 " 若一去不回，便一去不回 " 的誓言，选择和同伴们一起牺牲。谷正文永远也无法理解吴石为什么要这么做，因为谷正文虽有小聪明，却无大智慧。他的生命被困在 " 小我 " 之中，必然的死亡成了无法超越的悲剧，他永远无法回答 " 一滴水怎样才能不干涸 " 的苏格拉底之问。不知海洋的人，永远不会去寻找海洋，也永远无法将自己融入其中。没有天堂梦，必然造地狱。

在《沉默的荣耀》中，有无数拥有大智的人，他们是吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦，也是跳海的交通员、至死不透露机密的发报员，以及更多没留下姓名的英雄……

唯有 " 真实 " 能拯救心灵

通过谷正文，《沉默的荣耀》呈现出生命的两极：一边极度光明，一边极度黑暗。而由此带来的问题是：呈现英雄失败、坏人获胜（《沉默的荣耀》做了处理，谷正文未小人得志，与实际结局不同），其意义何在？这体现了 " 战壕真实派 " 对真实的理解：再 " 合理 "、再 " 曲折 " 的故事，也比不上真实。" 合理 "" 曲折 " 是在办公室中用逻辑制造出来的，真实才是生命中的际遇。真实与故事的分水岭在于：有精神高度，才叫 " 真实 "。真实不只是布景、道具、服装、表演，它最终与 " 我为什么活着 "" 我如何度过今生 "" 我生命的意义是什么 " 等紧密相连，不回到这些根本问题，就非 " 真实 "。

故事与观众是 " 我和他 " 的关系，观众会审视故事、批判故事，因为它是没有生命的人造物，是 " 他者 "，融入故事、信以为真，堪称 " 理性之耻 "；" 真实 " 则是 " 我和你 " 的关系，彼此互融，" 真实 " 可以丰富情感、提升智慧，" 真实 " 本身包含着无比的复杂性和生动性。这就是为什么，《沉默的荣耀》的故事大家都知道，却依然被它感动。

在故事 " 泛滥 " 的时代，" 真实 " 正成为稀缺品。越来越多的人把故事的刺激性，误当作批判优劣的标准，殊不知，刺激是一条 " 不归路 "，一次之后，读者与观众将追寻更为刺激的下一次。而频繁刺激的结果是，我们将丧失敏感，特别是道德敏感度。唯有 " 真实 "，才能拯救某种心灵危机。

我们都生活在高度重视工具理性的现代社会中，被 " 有用才能生存 "" 想好自己的能力可以匹配哪种社会需要 " 所规训，在竞争压力下，道德、理想、永恒等 " 大话题 " 提得少了，在 " 做一个好人 " 和 " 做一个有用的人 " 之间，我们往往点击了后者，这样是否会有导向精致利己主义的可能？《沉默的荣耀》如一剂良药，每个曾为它流泪的观众都证明了，无论世界怎样变化，人类心中对崇高的向往恒在。

在豆瓣上，一位网友这样写道：" 拜托，请多拍这样的好剧！"

文 |   唐山

编辑｜陈凯一

编选 | 杜小溪 杨家瑞

监制 | 王子轩