点开一条笔记，无需下载 App，屏幕里便铺开北宋汴京：虹桥上有往来行人，街边是挑担货郎。

你要做的很简单——支起一个摊子，进货、定价、吆喝，和不同身份的客人讨价还价。

这款《清明上河图：我在汴京摆地摊》的创作者，是 22 岁的曲勇旭，中国石油大学（华东）材料化学专业大四学生，此前从未学过计算机。

上线十天，平台记录的玩家数为 17.2 万；到今天，这个藏在笔记里的小游戏已被 60 多万人玩过。

这并非孤例。中青报 · 中青网记者注意到，" 国风 vibe coding" 正在小红书上出圈。所谓 "vibe coding"，指用自然语言描述需求、由 AI 写代码，人负责判断和修改。

参与者比数字更有意思：有中科院物理所在读博士生，有学材料化学的大学生，也有 13 岁的初中生……一群原本不写代码的人，为什么开始给传统文化 " 写程序 "？

曲勇旭的起点，是一次 " 看不下去 "。

"《清明上河图》里有那么多人，他们在做什么生意？能赚多少钱？"他决定不做科普，做个能玩的：玩家在汴京街头摆摊，从进货开始。

真正花时间的不是写代码，而是查资料。他为工匠、平民、富户设定了不同的购买力：同样的价钱，有人扭头就走，有人爽快掏钱；价格一高，NPC 的购买意愿就下降。这一区间参照了北宋各群体的收入水平设定。

虹桥、城门参照原作；勾栏瓦舍、牙人等北宋名词，点开就有史实说明。做拍卖玩法时，他还和 AI 一起翻《东京梦华录》，从 " 唱衣 " 里找到依据。

在他看来，国风不是给代码贴一层古风皮肤，而是用今天的交互方式，重新组织那些让人心动的诗意、人情与城市生活。

如今，玩家开始给他 " 出题 "：有人问能不能有院子，于是有了 " 汴京小院 "；有人嫌不够热闹，他便找来古风音乐人君若配乐。今年，他自掏腰包举办 " 汴京经营大赛 "，500 多名玩家报名。

在这里，专业与否不是分界线——

余荫铠是中国科学院物理研究所理论物理方向在读博士生，曾作为第一作者在《科学 · 进展》《物理评论快报》发表论文。他的《拓扑五子棋》把棋盘边界粘合的 7 种情况做成 7 个由易到难的关卡。作品更是由物理所官方账号发布，已有 2 万多人体验。

他表示，国风不是传统元素拼贴，而是通过交互重新组织文化内容。

林熙芸只有 13 岁，她此前学过一些 Scratch、Python 和 C++，但没有独立作品。擅长音乐游戏的她，此前做的《线外节拍》已有 6 万人使用。受国风 Vibe coding 潮流的启发，她又设计了将传统中秋文化和游戏玩法融合的《音符月亮》游戏。

在小红书上，" 国风 Vibe coding" 的相关作品超过 4.5 万个，话题阅读量近 4 亿，掀起了一股传统文化与 AI 创新交融的潮流。

从文物地图到非遗数字博物馆，从赛博剪纸到西夏陵 3D 交互，越来越多的年轻人通过 AI 和社交平台，让传统文化在屏幕里 " 活 " 起来。而这改变的可能不是 " 传统文化怎么传播 "，而是 " 人怎么进入传统文化 "。

清华大学建筑学院副教授吕宁说过：" 从‘我去看一处遗产’，到‘这处遗产和我有关’，这种变化可能比技术本身更重要。"

文化从来不缺仰望的人，缺的是能上手的人——一次笨拙的操作，往往胜过十次安静的 " 围观 "。

1990 年出生的瑞贤学了十几年绘画与设计，并且深爱传统文化。他的《大英博物馆文物回家地图》只做了两周：近 5000 个光点从伦敦启程，来自 99 个国家，其中 330 件是中国文物；作品在海外被转发数百万次。

" 技术只是工具，真正重要的是你想用它讲什么故事。"他对中青报 · 中青网记者说，" 而我想讲的故事，叫何以中国。"

《中国青年报》今年 10 月刊文指出，青年之所以能够成为新的历史讲述者，在于掌握前沿工具，更在于他们将当代的价值观念带入历史讲述之中。

五千年的东西从来不缺观众，缺的是一个当代入口——可以点开、可以试，也可以玩一次；

文明的延续，也从不是把旧东西保存得更好，而是让它在每一代人手里重新有用。