作者｜洋紫

编辑｜李小天

随着电影《给阿嬷的情书》爆火，更多人开始对潮汕文化产生了兴趣。

长期以来，我们对 " 乡愁 " 的叙事往往习惯于中原农耕文明的 " 安土重迁 " ，或是对落后家乡 " 向前走、别回头 " 的决绝背弃 。然而，自带海洋性与迁徙基因的潮汕人，却提供了一种完全不同的范本——无论是走入南洋还是迁徙欧美，家乡从未消弭为一个被抛弃的出发点，而是一个始终如影随形、不断发出神秘指令的 " 精神总部 " 。

本期节目，我们特别邀请到了三明治非虚构写作平台创始人、作家李梓新老师 。他带着新书《出潮入海》来到霞光 FM ，与我们一起聊聊从潮州出发，行走伦敦、巴黎、洛杉矶的全球潮汕人图景 。

这不仅仅是一次地域文化的寻根 。在这个连工作都变得高度全球化、跨国游牧化的时代 ，" 流散与重构秩序 " 成了每个现代人都在面临的生命课题 。当我们离开稳定的母体环境，在未知与新鲜感之间寻找平衡时 ，如何像潮汕人一样，在异域构建起强韧的信用系统与精神港湾 ？

以下是我们聊到的核心内容，也欢迎你来小宇宙听更多精彩故事。

说话的人——

主播：洋紫、小天

嘉宾：李梓新，潮汕作家，三明治非虚构写作平台创始人，书籍《出潮入海》作者 。

精神总部，潮汕人的 " 非典型乡愁 "

自带海洋性与迁徙基因的潮汕人，提供了一种全新的乡愁范本。家乡从未消弭为一个被抛弃的出发点，而是一个始终如影随形、在世界任何角落都能向个体发出神秘指令的 " 精神总部 "。

潮汕内部并非铁板一块，潮州、汕头、揭阳（潮汕三市）的经商、考公、文化氛围各异，" 过一个村口音就变了 "。但这种细微的分野，并不影响全球潮汕群体向着同一个 " 精神总部 " 产生强烈的向心力。

从香港西环到洛杉矶的华人飞地，全球潮汕人流散野史

海外华人的生存状态，绝非陈思诚式电影里那种刻板、猎奇的 " 东南亚宇宙 "，而是充满伤痕却又充满生命力的真实生根。

不同地区的潮汕人，香港西环 / 京沪：高度与本地结合，高知群体往往展现出一种极为谦逊的特质；巴黎 13 区与洛杉矶：作为 " 二次移民目的地 "，展现出独特的生态。比如洛杉矶唐人街的潮州会馆，以及金水粿条铺里，美籍加勒比海员工通过 " 配方编码 " 复刻中式潮汕粿条。

对比作家阮清越笔下的越战创伤，潮汕移民展现了通过传统习俗穿越历史迷雾的强韧。比起悲凉被动的 " 离散（Diaspora）"，他们更像是主动前往海洋另一端扎根的 " 流散 "。

海外潮汕宇宙的秩序重构

" 新 " 的文化共识：巴黎的二代导演在会馆开班、吸引法国人共同在街头跳起英歌舞时，这种源自唐宋的东方审美与精致的潮州菜，总会在某个生命阶段精准唤醒年轻人的血脉。

当然也有另一面：即融入当地与保留传统之间存在永恒的认同危机（如香港二三代方言的失落）。

在高度流动的迁徙史中，女性如祭祀般，在日常中扮演了维系家庭和传统连续性的 " 绝对主心骨 "。

李梓新所著《出潮入海》

宗族，是一种信用的建立

潮汕人之所以能在异域快速扎根并形成强大的商业互信，得益于他们随身携带的信用与精神 " 双系统 "。

精神系统（多神论的宇宙观）：走到哪里，庙就建到哪里。建庙还愿不仅是迷信，而是一种对未知的敬畏，以及在流散中建立心理锚点的稳定剂。

信用约束系统（宗族纽带）：潮汕的宗族不光是血缘，更是一套极其硬核的信用约束系统。因为个体不是原子化的，在宗族社会里，一旦作恶，代价是老家所有人皆知，这极大地降低了海外商业合作的信任成本。

数字游牧时代，我们如何寻找 " 稳定性和新鲜感 " 的平衡？

对于全球出海者来说，当下的现代人正在经历一场重大的工作与创业处境变迁。尤其在 AI 时代，一人公司（OPC）成为主潮，像新加坡这样的地方正在成为全球跨国游牧创业者的离岸中心与运作枢纽。

现代人在追求未知的新鲜感时，往往会面临失去稳定性的焦虑。潮汕人的历史是一面镜子：在流动和迁徙中重建生活秩序，在没有根的地方落地生根，这是跨越数百年的潮汕出海史留给今天每一个全球数字游牧者、出海创业者最深刻的生命启示。