莫高窟第 335 窟藻井

唐三彩梳妆女坐俑

柿蒂纹是一种外形类似柿子花蒂的装饰纹样，基本特征是花瓣作 " 一尖两弯 " 之势，瓣叶为四瓣，四瓣叶夹角呈现 90 度且分布于四个方位，构成典型的 " 十 " 字形结构。因柿子多籽，又与 " 事 " 谐音，柿蒂纹被赋予了事事如意、多子多福、家族兴旺等多重吉祥寓意。早在新石器时期，柿蒂纹这种四瓣的植物纹样雏形便已出现。现藏于南京博物院的新石器时代白衣红黑彩绘陶钵上，便能看到与柿蒂纹相似的植物纹雏形 " 大四瓣花 "，其纹样的结构、叶形与柿蒂纹有相似之处。学者李零依据战国铜镜铭文 " 方华蔓长，名此曰昌 "，意即 " 香花藤蔓向四周绵延不绝，放眼四望一切顺昌 "，主张这种四瓣花纹应定名为 " 方花纹 "，并且认为 " 它的四个花瓣上，分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，标志方向的作用很突出 "。古人认为，四瓣分别对应东南西北四个方位，中间圆点则代表天穹中心，这种 " 四瓣 + 圆心 " 的结构，构成了一个微缩的 " 五行 " 宇宙模型。佩戴或装饰这种四瓣花纹，便能与天地沟通、获得四方的护佑，这在一定程度上反映了古人通过纹样寄托天地和谐、四方安定的愿望。虽然这一时期的植物崇尚尚未成风，但在这种理念的影响下，柿蒂纹作为少有的植物纹样，被广泛用作铜镜钮座、漆器、瓦当、金银器、玉器等器物的核心装饰，其中，铜镜、瓦当之上出现的频率较高。汉代是柿蒂纹的鼎盛期，应用遍及器物、建筑、墓葬，寓意 " 四方、四时、天穹 "，被称为 " 天穹之花 "。《史记 · 天官书》载 " 斗为帝车，运于中央，临制四乡 "，十字四瓣对应 " 四象 "，中心圆为天极，构成微型宇宙模型。魏晋南北朝时期，柿蒂纹延续汉制，线条趋圆润，受佛教影响，融入莲瓣元素，为隋唐宝相花奠基。敦煌北魏藻井中心即有简化柿蒂纹，四瓣间饰忍冬纹。唐代以后，柿蒂纹分化为两条脉络：一是作为独立纹样存续，用于玉带銙、织物。由于这一时期织造、印花、染色等技术的提升，织工们把柿蒂纹的叶瓣处理得圆润饱满，刻画出桃叶形、扁叶形、" 山 " 字形、圆头形等各种姿态，既守住了四瓣对称的老规矩，又玩出了细腻精致的新花样。白居易在《杭州春望》中写道：" 红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。" 诗里说的 " 柿蒂 "，指的就是当时杭州一带的 " 柿蒂绫 " ——一种因织满柿蒂纹而得名的丝绸面料。二是四瓣结构吸纳莲花瓣的饱满、牡丹的华贵、联珠纹的规整，形成宝相花——中心为柿蒂式圆钮，外层多重莲瓣，间饰卷草、联珠，对称圆满，富丽庄严。日本正仓院藏唐代紫檀五弦琵琶，面板饰宝相花，中心为简化柿蒂纹，四瓣外展莲瓣，是柿蒂纹向宝相花过渡的直接物证；敦煌莫高窟唐代藻井，中心宝相花以柿蒂纹为骨架，层层叠叠，色彩浓艳；陕西历史博物馆藏唐三彩梳妆女坐俑，其裙子上也装饰着柿蒂纹，这一时期柿蒂纹已经不是单体使用，而形成了多方连续的布局。宋元明清时期，柿蒂纹回归简洁，用于建筑、家具、瓷器。北宋《营造法式》同时收录 " 柿蒂 " 与 " 宝相花 "，明确前者为基础几何骨架，后者为复合团花，二者为 " 源 " 与 " 流 "、" 简 " 与 " 繁 " 的关系。明清皇家礼服肩领、民间窗花均用柿蒂纹，延续 " 天圆地方 " 的宇宙象征。这一时期，柿蒂被设计成一种固定的框架，名为 " 柿蒂窠 "。依据《明史 · 舆服志》相关记载，宫廷赐服与文武官员常服多采用柿蒂窠形制的胸背纹样，以窠内所织蟒龙、飞鱼等纹饰区分身份品级，定陵出土的明代宫廷织物便是极具代表性的实物佐证。清代承袭前代装饰传统，帝后龙袍与各类吉服依旧沿用柿蒂窠构图，只是纹样排布更为繁缛精巧。在漫长的历史进程中，柿蒂纹不但没有退出日常生活，反而悄无声息地嵌进了我们生活的角落中。比如中国大型古典私家园林——留园的柿蒂纹花窗，四瓣轮廓被工匠用砖石镂空雕出，寓意家业稳固、事事如意。文 / 本报记者陈品

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